Robert Kennedy sa k nám prihovoril, akoby okolo nás žila história
2023-03-18 16:43:02 by Lora Grem
Tento týždeň pred 55 rokmi senátor Robert F. Kennedy oznámil, že bude kandidovať na prezidenta Spojených štátov. Toto nebolo všeobecne populárne. Mnoho hardcore liberálov už prepadlo senátorovi Eugenovi McCarthymu. Typy zo starej demokratickej strany New Frontier boli reflexívne plaché, keď vyzvali úradujúceho demokratického prezidenta, dokonca aj takého, ako bol Lyndon Johnson v roku 1968. Ľudia, ktorí ho chceli, aby kandidoval, ho prosili, aby sa zbavil peňazí.
Ale v RFK bol príliv, ktorý ho ťahal smerom k pretekom. Videl príliš veľa zo sveta a príliš veľa temného miesta v tejto krajine, aby odolal jej príťažlivosti. A rok 1968 bol rýchlo narastajúcou búrkou, vďaka ktorej bol hnací prúd silnejší a takmer neodolateľný.
A tak 16. marca 1968 Robert Kennedy vystúpil na pódium v senáte, na rovnakom mieste, kde jeho zavraždený brat ohlásil svoju kandidatúru pred ôsmimi rokmi. Toto sú niektoré z čo povedal v ten deň .
Dnes oznamujem svoju kandidatúru na prezidenta Spojených štátov amerických. Nekandidujem na post prezidenta len preto, aby som oponoval nejakému človeku, ale aby som navrhoval novú politiku. Kandidujem, pretože som presvedčený, že táto krajina je na nebezpečnom kurze, a pretože mám také silné pocity, čo treba urobiť, a cítim, že som povinný urobiť všetko, čo môžem. Bežím hľadať nové politiky – politiky na ukončenie krviprelievania vo Vietname a v našich mestách, politiky na odstránenie priepastí, ktoré teraz existujú medzi čiernymi a bielymi, medzi bohatými a chudobnými, medzi mladými a starými, v tejto krajine a okolo zvyšku svet. Kandidujem na prezidenta, pretože chcem, aby Demokratická strana a Spojené štáty americké stáli za nádejou namiesto zúfalstva, za zmierenie mužov namiesto rastúceho rizika svetovej vojny. Kandidujem, pretože je teraz neomylne jasné, že túto katastrofálnu, rozdeľujúcu politiku môžeme zmeniť len zmenou mužov, ktorí ich teraz vytvárajú. Realita nedávnych udalostí vo Vietname bola totiž zahalená ilúziami. Nikto nevie, čo viem o mimoriadnych požiadavkách predsedníctva, môže si byť istý, že každý smrteľník môže adekvátne obsadiť túto funkciu[...]Ako člen kabinetu a člen Senátu som videl neospravedlniteľné a škaredé strádanie, ktoré spôsobuje deti hladovať v Mississippi, černosi sa búria vo Watts; mladých Indov, aby spáchali samovraždu vo svojich rezerváciách, pretože im chýbala všetka nádej a cítia, že nemajú žiadnu budúcnosť, a hrdé a schopné rodiny, ktoré čakajú na svoje životy v prázdnej nečinnosti vo východnom Kentucky. Cestoval som a počúval som mladých ľudí nášho národa a cítil som ich hnev na vojnu, do ktorej sú poslaní bojovať, a na svet, ktorý sa chystajú zdediť. V súkromných rozhovoroch a na verejnosti som sa márne pokúšal zmeniť náš kurz vo Vietname skôr, než to ešte viac vysadzuje nášho ducha a našu ľudskú silu, ďalej zvyšuje riziko širšej vojny a ešte viac zničí krajinu a ľudí, ktorých to malo zachrániť. Problém však nie je osobný. Sú to naše hlboké rozdiely v tom, kam smerujeme a čo chceme dosiahnuť. Neodmietam nebezpečenstvá a ťažkosti spojené so spochybnením úradujúceho prezidenta. Ale toto nie sú bežné časy a toto nie sú obyčajné voľby. V stávke nie je len vedenie našej strany a dokonca aj našej krajiny. Je to naše právo na morálne vedenie tejto planéty.
V dlhej perspektíve histórie, keď vieme, čo vieme teraz, bolo právo Spojených štátov na „morálne vedenie planéty“ dosť pochybným návrhom. Prevraty v Iráne a Guatemale a Kennedyho vlastná účasť na sprisahaniach Fidela Castra zmrazili túto konkrétnu frázu. Ale v tom momente v roku 1968 v to Kennedy veril ako v živú ašpiráciu a ľudia sa na to nepozerali ako na burlesku alebo príležitosť na performatívnu iróniu. Krajina sa začínala rozpadávať a búrka sa ešte nezačala lámať a Kennedy sa oddal tvrdému prílivu.
O tri mesiace neskôr by bol rovnako mŕtvy ako jeho brat.
Martin Luther King Jr. s Robertom Kennedym a Lyndonom Johnsonom.Som netrpezlivý s výzvami na stratenú americkú nevinu. Je príliš veľa mŕtvych domorodých ľudí, príliš veľa zotročených, príliš veľa úspešných apelov na moc peňazí späť v čase na to, aby som ich už bral vážne. To je dôvod, prečo súčasné pokusy o vybielenie našej histórie a úspech, ktorý s tým mali hackeri ako Ronald DeSantis, šplhajú na vrchol môjho posledného nervu a nikdy sa z toho nedostanem.
Pretože som vyrastal s tou obielenou históriou – iba moja verzia mala silný presah náboženstva, keďže som chodil do katolíckych škôl počas celého základného a stredného vzdelávania. (Tiež som chodil na katolícku vysokú školu, ale dostatok svetských profesorov v mojich vybraných kurzoch sa postaral o to, aby história, ktorú som sa naučil, bola oveľa menej prísna.) Boli to mimoriadne zvláštne dejiny, ktoré ma učili.
V prvom rade to nebola „eurocentrická“ história. Nedozvedeli sme sa nič o francúzskej histórii medzi Napoleonom a 1. svetovou vojnou. Nič o nemeckej histórii až do 1. svetovej vojny. Vôbec nič o ruských dejinách s ohľadom na Európu, ale dozvedeli sme sa všetko o bezbožnom komunizme. Boli sme povzbudení, aby sme študovali reformáciu, pokiaľ sme dospeli k záveru, že všetci, ktorí sa na nej podieľali, sa mýlili.
Okrem Egypta mohla byť Afrika na Mesiaci. Takmer všetko, čo sme sa dozvedeli o Ázii, bolo v kontexte studenej vojny. To všetko boli medzery, ktoré som musel vyplniť sám, či už na vysokej škole, alebo rokmi čítania vonku.
Najväčšia medzera bola, samozrejme, v americkej histórii, z ktorej boli takmer úplne napísaní černosi a domorodí ľudia. Keďže Svätá Matka Cirkev nebola tak silno zapletená do americkej histórie ako do európskej histórie, tieto komplikácie neboli prítomné v tom, čo nás učili alebo ako. Ale zvyšok bol čistý Dunning-Kruger: Občianska vojna sa viedla hlavne kvôli právam štátov a konfliktu protichodných ekonomických systémov; každý bol hrdina, pretože každý bol Američan (všetci belosi). Na pozlátený vek sa krátko zamával, aby sa dostal k svetovým vojnám a hospodárskej kríze, hoci depresia nebola vysvetlená inak ako „krach na burze“.
Takže keď počujem moderné výzvy, aby som sa vrátil k vyučovaniu histórie, ako sa kedysi vyučovala, akoby som tým zachránil históriu pred barbarmi, je pre mňa ťažké udržať sa v smiechu. Homogenizácia je veľmi dobrá pre mlieko, nie taká dobrá na to, aby nás naučila, kým sme alebo kým by sme mali byť. Nie s históriou, ktorá sa vtedy odohrávala v televízii všade okolo nás a bola v rozpore so všetkým, čo sme sa učili v škole.
Homogenizácia je veľmi dobrá pre mlieko, nie taká dobrá na to, aby nás naučila, kým sme alebo kým by sme mali byť.
4. apríla 1968 bol na balkóne motela Lorraine v Memphise zavraždený Martin Luther King Jr. Robert Kennedy bol v Indianapolise. V tú noc odišiel do černošskej štvrte a predniesol jednu z najpozoruhodnejších improvizácií v histórii americkej politiky.
V prvom rade on oznámil davu správu o Kingovej vražde a potom hovoril o bežných veciach.
V tomto ťažkom dni, v tomto ťažkom čase pre Spojené štáty, je možno dobré položiť si otázku, aký sme národ a akým smerom sa chceme uberať. Pre tých z vás, ktorí sú černosi – vzhľadom na dôkazy, ktoré evidentne existujú že boli bieli ľudia, ktorí boli zodpovední – môžete byť naplnení horkosťou, nenávisťou a túžbou po pomste. Môžeme ísť týmto smerom ako krajina vo veľkej polarizácii – čierni medzi čiernymi, bieli medzi bielymi, naplnení nenávisťou voči sebe navzájom. Alebo sa môžeme snažiť, ako to urobil Martin Luther King, pochopiť a pochopiť, a nahradiť to násilie, tú škvrnu krviprelievania, ktorá sa rozšírila po našej krajine, snahou porozumieť so súcitom a láskou. Pre tých z vás, ktorí sú černosi a sú v pokušení byť naplnení nenávisťou a nedôverou voči nespravodlivosti takéhoto činu voči všetkým bielym ľuďom, môžem len povedať, že vo svojom srdci cítim rovnaký pocit. Dal som zabiť člena mojej rodiny, ale zabil ho beloch.
Po vražde svojho brata Johna Kennedy našiel útechu u starovekých gréckych spisovateľov, najmä u Aischyla, veľkého tragéda a bojovníka, ktorý bojoval pri Salamíne a zomrel (údajne), keď mu orol hodil na hlavu korytnačku. Kennedy sa k nemu vrátil, aby utíšil hnev a zúfalstvo, ktoré boli pre členov jeho publika také svieže a zraňujúce. Citoval z Aischylovho Agamemnón , možno jeho najväčšie dielo.
Môj obľúbený básnik bol Aischylos. Napísal: „V našom spánku kvapká na srdce bolesť, na ktorú sa nedá zabudnúť, až kým v našom zúfalstve, proti našej vôli, nepríde múdrosť skrze hroznú Božiu milosť.“[...]Venujme sa tomu, čo Gréci pred toľkými rokmi napísali: skrotiť divokosť človeka a zjemniť život tohto sveta.
Politici si uvedomovali, že žijú v histórii, a takto sa s nami rozprávali.
Richard Brand je redaktor a spisovateľ. Žije v Brooklyne, NY, so svojou rodinou.